五祀衛(wèi)鼎。 記者 呂揚(yáng)攝

講解員在介紹五祀衛(wèi)鼎。 記者 呂揚(yáng)攝

五祀衛(wèi)鼎內(nèi)壁刻有銘文19行，共計207個字。 記者 呂揚(yáng)翻拍

五祀衛(wèi)鼎

姓名：五祀衛(wèi)鼎

等級：國家一級文物

出生時間：西周中期

出土地：陜西省岐山董家村青銅器窖藏

戶籍登記時間：1975年

現(xiàn)住址：陜西歷史博物館

10月27日，陜西歷史博物館內(nèi)人頭攢動。當(dāng)講解員提到面前的一尊青銅鼎是陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶之一時，不少游客露出了驚訝的表情。

這尊青銅鼎既沒有雄健華麗的紋飾，也不像有的青銅器那樣碩大厚重，卻在一眾文物中脫穎而出。它就是五祀衛(wèi)鼎。

壹 土坑里出土的實用器

1975年，陜西省岐山縣董家村農(nóng)民董宏哲與其他村民一起在村西的取土場挖土。他在整理平地時無意間挖到了一個窖穴。透過挖出的洞口往里看，可以隱約看到窖穴中橫七豎八地擺放著很多青銅器。董宏哲讓村民保護(hù)好現(xiàn)場，立即跑到文物部門報告了這一情況。

考古隊得知消息后，急忙派人趕赴現(xiàn)場。在搶救發(fā)掘過程中，考古專家在這個不深的土坑中，先后清理出大大小小37件青銅器。后來，這個土坑被命名為岐山董家村青銅器窖藏。窖藏口距離地面只有35厘米。窖藏為平面呈梯形的土坑，四壁沒有經(jīng)過修整，坑口長1.15米，寬0.85米至1.2米，深1.14米。窖藏內(nèi)部存放有37件西周時期的青銅器，五祀衛(wèi)鼎就是其中之一。

剛出土?xí)r，五祀衛(wèi)鼎的鼎身附有點狀的“有害銹”和石膏污染物。或許是由于銹跡太過嚴(yán)重，鼎的底部已經(jīng)被腐蝕出一個洞。鼎外壁和底部有一層煤煙團(tuán)，說明這是一件實用器。“有害銹”俗稱“粉狀銹”，也稱“青銅病”，對青銅文物危害極大。修復(fù)專家本著還原文物本來面貌的原則，對鼎身的“有害銹”和石膏污染物進(jìn)行了細(xì)致清理，并保留了底部銹蝕的孔洞。經(jīng)過細(xì)致的修復(fù)，五祀衛(wèi)鼎重新煥發(fā)出生機(jī)。

貳 貴族商人發(fā)的“朋友圈”

五祀衛(wèi)鼎的命名有何含義？“五祀”來源于鼎上銘文末尾的“隹王五祀”。“隹”在古漢語中是“惟”字的異體字，在句首時常作為語氣詞。商周時期，年被稱為“祀”，因此，“王五祀”表明這件青銅器作于西周共王五年。“衛(wèi)”表示這件青銅器的主人是西周貴族商人裘衛(wèi)。

青銅器的命名有一套公認(rèn)的規(guī)則。為帶有銘文的青銅器命名是直接將該文物所有者名字和器型組合。由于這件青銅器的主人是西周的貴族裘衛(wèi)，按理說應(yīng)該直接將其命名為“裘衛(wèi)鼎”或“衛(wèi)鼎”，為什么這件青銅器被命名為五祀衛(wèi)鼎？

商周時期，青銅器往往被用于祭祀。青銅器上的銘文通常用來記錄重要事件。五祀衛(wèi)鼎上的銘文在形式上沒有較大變化，但是銘文的內(nèi)容表明，五祀衛(wèi)鼎的主人裘衛(wèi)十分喜歡發(fā)“朋友圈”。在岐山董家村青銅器窖藏中就同時發(fā)現(xiàn)了他的兩條“朋友圈”動態(tài)，一條刻在共王五年所作的青銅器上，一條刻在共王九年所作的青銅器上。為了區(qū)分這兩件文物，專家將其中一件稱為“五祀衛(wèi)鼎”，另一件稱為“九年衛(wèi)鼎”。除此以外，這兩件青銅鼎還與一同出土的廿七年衛(wèi)簋和三年衛(wèi)盉共同組成了大名鼎鼎的“裘衛(wèi)四器”。

五祀衛(wèi)鼎的內(nèi)壁刻有19行銘文，共計207個字。銘文講述的是在西周共王五年正月，鼎的主人裘衛(wèi)與鄰居邦君厲之間因占用耕地引起違約事件。事件的起因是邦君厲因治理河流需要占用裘衛(wèi)的土地，許諾賠償給裘衛(wèi)五百畝田地。但土地被占用后，補(bǔ)償卻遲遲未到，裘衛(wèi)便將邦君厲控告到刑伯、伯邑父、定伯等執(zhí)政大臣那里。經(jīng)過詢問，邦君厲當(dāng)場承認(rèn)自己作過補(bǔ)償田地的承諾，表示會遵守約定并立下誓言。執(zhí)政大臣便命令三有司（司徒、司馬、司空）以及內(nèi)吏實地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù)。為了記錄這件事情，裘衛(wèi)將契約內(nèi)容和事件鑄造在青銅器上。

叁 “其貌不揚(yáng)”的鎮(zhèn)館之寶

五祀衛(wèi)鼎造型簡單大方，通高37.2厘米，口徑32.7厘米，腹深19.3厘米，重11.5千克，雙立耳，圓柱狀三柱足，腹部略微下垂。與大部分人印象中紋飾豐富的青銅鼎不同的是，五祀衛(wèi)鼎通體樸素簡潔，口沿下飾勾連竊曲紋，以細(xì)雷紋襯地。陜西歷史博物館講解員謝雙雙告訴記者：“由于西周中期冶煉技術(shù)及生產(chǎn)力的提高，鑄造青銅器的工匠不再單純?yōu)橘F族提供精致華美的祭祀禮器，還為工商奴隸主提供青銅器。青銅器的大量生產(chǎn)使這一時期的部分器物呈現(xiàn)簡單直率的特點。”

小小的一件青銅鼎，何以成為陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶之一？

謝雙雙介紹：“五祀衛(wèi)鼎內(nèi)部的銘文推翻了人們之前對于周朝土地政策的認(rèn)識。”周朝早期，周王將土地分封給諸侯，再由諸侯分封給自己的卿大夫等，由此形成了嚴(yán)密的貴族體系。由于土地是維護(hù)貴族體系的重要因素，因此按“井田制”的法令，土地作為周王的恩賜，是不能被隨意轉(zhuǎn)讓和買賣的。而在西周中期，周王的統(tǒng)治日益衰微，地方不再嚴(yán)格執(zhí)行“田里不鬻”的土地政策，土地兼并現(xiàn)象屢見不鮮。到了戰(zhàn)國時期，“井田制”名存實亡。商鞅在秦的兩次改革，就廢除了秦地的“井田制”。

從五祀衛(wèi)鼎上的銘文可以看出，生活在西周中期的裘衛(wèi)不僅與邦君厲公開交易土地，甚至還在執(zhí)政大臣的見證下約定了土地的劃分范圍。這反映出在西周中期，部分土地已經(jīng)屬于私有了，但是如果想要進(jìn)行土地的交易轉(zhuǎn)讓，仍然需要朝廷重臣的審核和批準(zhǔn)。“五祀衛(wèi)鼎的銘文為我們了解西周中期的土地制度，以及當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化都提供了珍貴的資料。”謝雙雙說。

從五祀衛(wèi)鼎上的銘文所記敘的事件來看，裘衛(wèi)作為原告向執(zhí)政大臣申訴、執(zhí)政大臣詢問被告、被告陳述、執(zhí)政大臣對事件的仲裁及后續(xù)對仲裁結(jié)果的執(zhí)行，一系列環(huán)節(jié)形成了完整的審理程序。因此，該文物還有助于研究西周時期的法律制度。謝雙雙告訴記者：“五祀衛(wèi)鼎上的銘文內(nèi)容詳細(xì)，包括這起事件的起因、經(jīng)過和五祀衛(wèi)鼎鑄造的時間以及契約人、見證人的名字。因此，五祀衛(wèi)鼎是判斷西周中期青銅器的標(biāo)準(zhǔn)器，非常珍貴。”（見習(xí)記者 王志輝 記者 呂揚(yáng) 實習(xí)生 辛悅萌）

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