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　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存商代和西周的銅鼎有1000余件，而寶雞作為周秦故里，出土的銅鼎以西周時(shí)期為主，并以銘文見(jiàn)長(zhǎng)。周人長(zhǎng)篇鑄銘的目的，正如《禮記·祭統(tǒng)》所云：“夫鼎有銘，銘者，自名也；自名以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也。”銘文也為我們今天研究當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等提供了重要資料。

　　如康王時(shí)的大盂鼎和昭王時(shí)的旟（yú）鼎為我們提供了西周時(shí)期社會(huì)土地占有形態(tài)的真實(shí)情況。恭王時(shí)的五祀衛(wèi)鼎和九年衛(wèi)鼎為研究西周中期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況提供了重要資料。康王時(shí)期的小盂鼎詳細(xì)記載了康王時(shí)期盂受命征伐鬼方的情況，這是青銅器銘文中所見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模最大的一次戰(zhàn)役。厲王時(shí)禹鼎記錄了周王朝討伐南淮夷、東夷的史實(shí)。恭王時(shí)的師鼎是研究西周“以德配天”“明德慎罰”“敬德保民”等德治思想的重要資料。

　　特別是2003年出土于寶雞眉縣楊家村青銅器窖藏的逨（lái）鼎，數(shù)量達(dá)12件之多，而且每件都有長(zhǎng)篇銘文，創(chuàng)下考古史上窖藏青銅器銘文字?jǐn)?shù)最多的紀(jì)錄。其中四十三年逨鼎銘文（圖①、圖②）記錄了周宣王四十三年（前785年）六月丁亥這天，逨因治理林澤有功，周王冊(cè)封其為官司歷人（監(jiān)察官）并訓(xùn)誡其如何施政，以及賞賜的情況。“司歷”是西周時(shí)期監(jiān)察一職的稱(chēng)謂，說(shuō)明至少在西周宣王時(shí)期中國(guó)已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)的監(jiān)察官員了。更重要的是銘文中年、月、日、月相的記錄是我們解開(kāi)西周歷史之謎的密碼。迄今為止，在眉縣楊家村一帶先后出土過(guò)4批青銅器，其中至少3批已經(jīng)確定為單氏家族窖藏青銅器。在一個(gè)地方如此密集地發(fā)現(xiàn)一個(gè)家族的青銅器，是否在告訴我們，這里在2800年前曾經(jīng)生活著一個(gè)綿延了數(shù)百年的鐘鳴鼎食之家？

　　類(lèi)似單氏家族的西周王臣貴族的青銅器窖藏、墓葬，在寶雞屢屢發(fā)現(xiàn)，分布也非常密集。這些窖藏、墓葬的主人如南宮、函皇父、善夫克、裘衛(wèi)、伯多父、單逨等都是權(quán)傾一時(shí)的重要人物。當(dāng)年他們埋入地下的那些諸如大盂鼎（圖③：大盂鼎拓片）、大克鼎、毛公鼎、逨鼎等青銅瑰寶，如今都變成了博物館里的珍藏，成為曾經(jīng)輝煌的記憶。

　　3000年過(guò)去了，那些生活在陳倉(cāng)大地上的世家大族已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，那段被歷史遺忘了的記憶正慢慢地被不斷破土而出的青銅器喚醒，它們或美輪美奐，或正史補(bǔ)史，或工藝精湛，正用自己的方式一點(diǎn)一點(diǎn)地為我們還原歷史，為后人書(shū)寫(xiě)“青銅器之鄉(xiāng)”今天的輝煌。

　　中國(guó)，是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)在歷史文化傳承過(guò)程中沒(méi)有發(fā)生斷裂的國(guó)家。銅鼎是民族精神的載體，是民族品質(zhì)的凝聚。古往今來(lái)，“鼎”字也被賦予“顯赫”“尊貴”“盛大”等引申意義，“一言九鼎”“問(wèn)鼎中原”“革故鼎新”“鐘鳴鼎食”等等，這些家喻戶(hù)曉的詞語(yǔ)，在歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月之后，字里行間所蘊(yùn)涵的歷史文化、精神信仰和傳統(tǒng)美德依然影響著人們的心靈。

　　（作者為寶雞青銅器博物院院長(zhǎng)，本報(bào)記者張丹華采訪整理。圖片由寶雞青銅器博物院提供）

　　版式設(shè)計(jì)：蔡華偉